San Agustín, La Ciudad de Dios (ca.420)

Podríamos empezar diciendo que San Agustín fue un filósofo muy importante ya que habla de un tema muy polémico, que es la religión. Donde nos dice que existen dos tipos de ciudades, la celestial y la terrenal, donde menciona que “la ciudad de Dios” es aquella de quien nos testifica y acredita la Sagrada Escritura, donde existen cosas admirables y grandiosas profetizadas, en que la vida eterna es el sumo bien y la muerte eterna el sumo mal, donde este mal tiene una fuerza muy grande que puede vencer tus ideales, y por esto tenemos que tener una gran fortaleza para que podamos vencer estos males. Y en cuanto a la terrenal es la ciudad que nosotros creamos y conocemos, es la ciudad en la que vivimos, nos desarrollamos, que sin embargo existen muchas virtudes que existen en la celestial, lo que hace la diferencia de estas dos ciudades es que existe el mal e intereses propios en la terrenal y en la celestial es el bien supremo, donde su perfección es natural.

Menciona que la esperanza nos hace bienaventurados o con otras palabras la esperamos tener en el futuro.

Una frase que menciona allí mismo en la lectura es que dice que la vida del santo es política y sociable, ya que tienen que interactuar y comunicarse con las personas y de alguna manera establecer ciertos pensamientos o ideas que deja sembrado para que sean fieles o sus seguidores.

En cuanto a la justicia, como en todos sus casos buscan pruebas para llegar a la verdad, donde a falta de pruebas, se apoyan de un testigo inocente. Continuando en esta ciudad terrenal, tenemos que cuidarnos hasta de nuestros amigos porque pueden causarnos daños, menciona que la diversidad de los idiomas también hace que se dividan las relaciones del ser humano, ya que no puede haber una buena comunicación y no pueden pasar hacia delante. Existen también las tentaciones y deseos que son las cosas más existentes en esta ciudad.

Cada quien busca la paz a su manera, donde la forma que mayor hemos empleado es la violenta con las guerras. Dios con sus sabiduría crió todas las naturalezas y justísimamente las dispone y ordena, y como la más excelente esta la terrenal, y por esto mismo debemos de cuidarla y no afectarla con estas guerras. Y con esto podemos darnos cuenta que usa una cierta racionalidad en el cristianismo lo que fue una de sus principales métodos para analizar la religión el cual como mencionamos al principio era su principal pasión..

Cornelius Tacitus, Anales del Imperio Romano (116 d.C.)

Tácito quien vivió en Roma, nos relata sobre una parte de la historia del Imperio Romano, al parecer después de la conquista de Mesopotamia y de la vida de varios personajes que aparecen en esta lectura. Con el matrimonio de la hija de Julio Agrícola pudo tener grandes puestos en el sistema político romano. 

Tácito relata de una manera muy descriptiva y apasionante, pero sobretodo parece como si quisiera tener una república y nos habla de los Cesares prestando atención a las acciones que tomaban.

Tras leer este texto podemos darnos cuenta que el gobierno de Augusto era muy corrupto, donde quería dejar descendencia de su poder, cueste lo que cueste, acomodando a sus hijos e hijas en matrimonios con la misma familia. Tiberio subió al trono tras la muerte de su padre, quien él y Livia nombrada “Augusta” eran los más poderosos de ese reinado, mandaron a matar a Póstuma Agripa, quien mostraba ser envidioso  Tiberio, ya que era Agripa era joven y también no dejaba que les pusieran muchos títulos a las mujeres.  Existieron revueltas Germánicas durante su gobierno, donde ya metía a su hijo Druso a negociar con los soldados ante varias quejas, quien no lo tomaban mucho en cuenta por ser joven y sin tanto poder.

Con todo esto podemos observar que antes en el imperio romano, lo único que importaba era el poder como medio de autoridad ya que quien más tenía era el más respetado. Era una época de muchas injusticias, atrocidades y conflictos entre el mismo pueblo o regiones vecinas. Entre más creciera la familia más descendencia tendría un emperador. Existía ya lo que era el senado y la clara diferenciación de las clases sociales y/o administrativas.

Todos los que dirigían la región eran asesinados incluso por su propia familia ya que como mencionamos anteriormente lo único que importaba antes era tener el poder, a pesar de llevar una gran carga en ese proceso, y esto llevaba a que tenían que cuidar sus espaldas hasta de sus propios guardias, es por esto que había tanto sadismo y problemas internos que destruían sus “principios morales”.

A mi parecer esta fue una época muy dura, que contiene mucha historia, y si esta historia es relatada por los personajes existentes en esa época es un reflejo de la antigua Roma, el cual es un tema muy extenso e intenso.

Aristóteles, La Política (ca. 325 a.C.)

Esta lectura es muy interesante ya que habla de cómo es que se organizaban antes las personas y que gracias a eso es como lo hacemos ahora, claro está, son adaptados a la época en la que se vive a través de la historia hasta la actualidad, que en lo personal es muy similar, ya que siempre ha existido el poder de unos sobre otros.

Inicia hablando sobre el poder político y el real, donde desde que empezamos a convivir dentro de nuestra propia familia ya existe un jefe (refiriéndose Aristóteles a familia como: La comunidad establecida por la naturaleza para la convivencia de todos los días), que en este caso sería el “papá” y en grupos de personas más grandes dentro de una ciudad o comunidad sería el gobernador o monarca. Y todo esto es gracias a que el hombre es por naturaleza un “animal político” utilizando la palabra como medio de comunicación e imposición, ya que somos los únicos animales racionales capaces de diferenciar el bien y el mal y lo justo de lo injusto.

Aristóteles menciona que existen 3 sistemas para gobernar y ser gobernado donde: todos los ciudadanos tienen todo en común (comunistas), o no tienen nada, o tienen unas cosas y otras no (como en la mayoría actualmente). A mi parecer él decía que el mejor era el tercer sistema, ya que una ciudad se compone de pluralidad y de hombres con diferente condición o habilidad.

Todos debemos de tener algo de individualismo, ya que solo así podemos decir que algo es nuestro o propio de nosotros, donde las demás personas no pueden tocar o disponer de él ya sea materialmente o familiar. Ya que esto mueve a las personas a amar sus cosas y cuidarlas así como sentirse únicos con esas cosas que poseen, teniendo incluso una libertad en el uso de su propiedad. Y para todo esto tenían que haber leyes que regularan o prohibieran vender propiedades o cosas pertenecientes a un titular, ya que esto podría causar problemas. Siendo otro factor importante para impedir disturbios lo que es la igualdad.

Y gracias al párrafo anterior fue como pudieron tener ese nombre de “ciudadano” de acuerdo también a los diferentes tipos de gobierno. Pero el ciudadano que se refiere Aristóteles es democrático donde podían participar en el poder deliberativo o judicial, llamando ciudad al cuerpo de ciudadanos capaces de llevar una existencia autosuficiente. Para esto también menciona que no todos pueden poseer la “virtud del hombre del bien” ya que como mencionamos anteriormente no todos nacimos con las mismas capacidades. Por consiguiente habla de la Constitución el cual es el ordenamiento de la ciudad con respecto a sus diversas magistraturas y señaladamente a la suprema entre todas.

Con todo esto vemos como Aristóteles empezaba a hablar del hombre como individuo y como es que por naturaleza se relaciona hasta crear grandes comunidades, donde puede pasar de todo. Pudiendo existir monarquías, anarquías, oligarquías, entre otras formas de gobierno. Este desarrollo o desenvolvimiento para prosperar junto con los demás individuos es difícil pero entre todos se pueden llegar a acuerdos donde exista el respeto y justicia. Mencionando Aristóteles, que la amistad es el motivo de la vida en común y el amor la base de todo. Sabiendo que no todos nacimos para gobernar o ser gobernados, algunos lo aceptan y otros no y no les queda más que obedecer. 

Platón, La República (ca. 360 a.C.)

En esta lectura involucra pocos personajes, donde se trata de un diálogo entre el filósofo Sócrates (Quién era de Atenas y maestro del mismo Platón) y otros personajes que allí menciona, que más que nada estos personajes eran los oyentes de las palabras sabías de Sócrates y de las cosas que mencionaremos a continuación.

Una de las principales cosas que menciona mucho Sócrates es la forma en la que piensan, actúan y deben de tener las personas que se hacen llamar “Filósofos” y que estos mismos podrían ser los que gobernaran las ciudades por sus grandes cualidades o que también podrían ser los más perfectos guardianes. Mencionando que son filósofos solo aquellos que pueden alcanzar lo que siempre se mantiene igual a sí mismo. Existen muchas personas que están ciegos (privados de conocimiento) donde no tienen en claro algún modelo o forma de ser de manera segura, y que no puede existir una persona que sea filoso y al mismo tiempo piense que ama la falsedad ya que como sabemos un filósofo es amante solo de la verdad, de la verdad sobre total sobre las cosas y la sabiduría, pero estas dos diferentes tipos de personas no se escapan de ser débiles al momento de querer saber más y de sus deseos más fuertes, sin embargo ante esto habrá que distinguir que para considerarse un filósofo según Sócrates no tiene que existir la cobardía y ser viles, ya que una vez que te entregas a la filosofía no la puedes dejar después, por su gran importancia e interés.

Ante todas las explicaciones y cuestionamientos, da muchos ejemplos para que su oyente pueda entenderlos de manera que esto hace que le surjan dudas constantemente y querer escuchar más de este filósofo, otra cosa que menciona es que un filósofo no se anda presumiendo así mismo, ni intentan persuadir a las demás personas o ciudades.

Otro tema principal e interesante que toma son los gobiernos, ya que también piensa en ellos y está en busca de un gobierno digno y merecedor donde opina que no queda excluido un filósofo que pueda hacerlo. Ya que si no se encuentra un sistema político conveniente; en un régimen adecuado se hará más grande y, al salvarse él, salvará a la comunidad, y con esto se queja Sócrates que no existe un gobierno que convenga a las naturalezas filosóficas y por esto se tuercen y alteran. De manera que también menciona que algo que lo impide es la falta de poder no de voluntad. Afirma que debe existir una autoridad en el Estado y un Legislador que establezca leyes, como lo hay en la actualidad.

Cuando habla de la verdad nos dice que tiene que ser siempre de un carácter sano y justo. Al igual que la naturaleza filosófica de las cosas, diciéndonos que si se obtiene con una educación adecuada podría tener un gran desarrollo sino todo lo contrario. Y cuando alguien se siente muy alto o rico en persona por todo lo que posee, al momento de decirle que no tiene que sentirse así por todo lo que tiene, lo puede poner a pensar.

También menciona que los sofistas, considerados competidores fueron los que definieron la “ciencia”. Pero que las opiniones sin conocimiento son todas defectuosas. Donde todas las cosas tienen que estar iluminadas por la verdad y el ser para demostrar la inteligencia ya que es una persona que conoce y comprende, no viviendo en penumbras como en el famoso mito de la “Caverna de Platón”.

Una frase que me gustó mucho y con la que me gustaría finalizar es la siguiente: “Aquel cuyo espíritu está ocupado con el verdadero ser no le queda tiempo para bajar su mirada hacia las acciones de los hombres ni para ponerse, lleno de envidia y malquerencia, a luchar con ellos”.

Historia de la Guerra del Peloponeso

En esta lectura se encuentra de una manera muy extensa y detallada la historia de esta guerra, es entendible sin embargo es un poco confusa al hablar de ciertos nombres o términos ya que no estamos acostumbrados a utilizarlos o mencionarlos. Aparecen muchos grupos de las diferentes “tribus” que se encontraban en esas épocas y la forma en que interactuaban entre sí, sin embargo como el nombre lo indica más que relaciones diplomáticas aquí se muestran las guerras para la obtención de beneficios individualistas, queriendo más que nada apoderarse de mayor territorio.

La conmoción más importante de los griegos fue la guerra entre los peloponesios y atenienses.

En la antigua Grecia no había un comercio establecido, ya que sus habitantes eran provenientes de emigraciones, sin embargo su tierra era muy fértil. Ante esta inseguridad de no tener límites o ser una gran población sufrían de inseguridad sobre cualquier invasor; muchos eran expulsados por esto mismo, ya fueran guerras o revoluciones, estando con suerte algunos refugiados en Atenas.

Otro dato que allí menciona es que se le dio por nombrar helenos a un pueblo gracias a Helén hijo de Deucalión, quien fue un gran héroe para su pueblo ya que conseguía ayuda y buenas relaciones. Sin embargo se dedicaban a la piratería, alimentándose de los débiles y atacando poblaciones que no tenían la protección suficiente, con ayuda de la utilización de armas.

Minos (quién es el más antiguo) dominó una gran parte de la extensión del mar, eliminando la piratería para que hubiera mayores recursos hacia él. Teniendo una mayor acumulación de riquezas incluso pudiendo rodearse de murallas.

Grecia tenía armas ya que carecía de protección y de la inseguridad en las comunicaciones como los bárbaros. Siendo los atenienses los primeros en abandonar las armas y con un estilo de vida pacifista, adoptando nuevas modas como en los “ancianos de Jonia”. Por otro lado los lacedemonios fueron los primeros en desnudarse e untarse aceite para competir, así como otros usaban solo unos taparrabos para los Juegos Olímpicos.

Por otra parte Miceas ocupa dos quintas partes de Peloponeso sin embargo vivía con otro estilo de vida, reflejando así mismos como si fueran inferiores ante otros grupos.

Tras la guerra de Troya, Grecia seguía afectada y los dorios 80 años después ocuparon Peloponeso tras la toma de Troya con ayuda de Heráclidas. Los atenienses colonizaron Jonia, la mayor parte de Sicilia e Italia y otros países de Grecia al ver que tenían dificultades de “paz”.

Menciona que los corintios eran muy buenos en la elaboración de naves teniendo una gran ventaja, haciéndose poderosos al poder transitar en el mar, siendo los Jonios y Policrates otras grandes potencias marítimas.

Muchos años después con el derrocamiento de los tiranos en Grecia surgió la Batalla de Maratón entre medos y atenienses; Diez años después los barbaros los invadieron para esclavizarlos. De esta manera los lacedemonios ejercieron su poder, pero por el engrandecimiento de atenienses pudieron difundir temor en los lacedemonios que forzaron a la guerra. 

El segundo apartado habla sobre el discurso o elogio que se debe decir a honor de los muertos que hubo tras las guerras, quien lo dice es un hombre que “no parezca carecer de inteligencia y destaque por su reputación”, quien en su elogio menciona la situación en la que están viviendo, abarcando todos los aspectos ya sean culturales, políticos, económicos, sociales, así como sus condolencias hacia sus familiares. Recibiendo así los difuntos una fama que perdurará y celebrarán eternamente.

Por último tras un dialogo entre los Atenienses quienes eran los invasores y los Melios quienes se querían defender y no ser invadidos o aliados, al no llegar a un acuerdo entraron en guerra, matando a todos los adultos y teniendo como esclavos a niños y mujeres. Quienes los mismos atenienses llevaron habitantes para que repoblaran. 

Con todo esto, podemos concluir que los atenienses son los que querían un mayor poder, y Grecia estaba siempre en constantes conflictos, en el segundo apartado puede interpetarse como un gran resumen de lo que están viviendo tras pasar una terrible guerra el cual me pareció muy interesante y verdadero, me gustaría finalizar con una frase que menciona en el subtitulo "Megáride, con caballería o con todas las tropas hasta que Nisea fue tomada por los atenienses" la cual es "la felicidad se basa en la libertad y la libertad en el valor"  ya que yo creo que podemos aplicarla en la vida actual, pese que esta tiene un valor histórico muy antiguo.